Рай: Вера

       Вторая картина скандального режиссера Ульриха Зайдля: Рай Вера повествует о сестре Терезы Анне религиозной фанатичке. Вообще мастер на социальную сатиру разошелся не на шутку. Вследствие тяжелых семейных обстоятельств немолодая женщина становится пуританкой и посвящает свою жизнь "Сыну Божьему". Теперь в её повседневный рацион включены: воздержание, миссионерство, самоистязание за грехи свои и грехи планетарного масштаба и, разумеется, встречи с собратьями по разуму и коллективные молитвы.  У неё простой распорядок дня: сходить на работу, приготовить себе еду, ожесточённо отхлестать себя плетью за чужие грехи. Отпуск и выходные дни она проводит даже веселее: бродит по домам эмигрантов с фигуркой Девы Марии и пытается заставить их молиться. Сплошной юмор реакции людей и сами люди. Это как правило люди из бедных районов и иностранцы. Читал, что перед съемками режиссер и актриса ходили к реальным людям, чтобы посмотреть на живые реакции, по-моему, очень здорово это всё показано, натурально, как будто там и находишься. Плюс все эти симметрично выверенные кадры, игра актеров — все очень натурально.
       Когда к ней возвращается муж-калека, без основательных на то причин, она смиренно начинает за ним ухаживать, ибо «возлюби ближнего своего». Анна-Мария не может чётко обозначить свою позицию. Хотя у человека есть и крыша над головой, и заботящиеся родственники, она принимает тяжесть заботы о ближнем своём, не проявляя при этом никакого расположения к этому ближнему: просто механически стирает, готовит, стелет постель, моет его. Мусульманин Набиль начинает изводить свою "законную" супругу: сначала  попытки "достучаться" до жены, пробудить в ней живые человеческие чувства и реакции - требует спать с ней в одной кровати, потом включает мусульманскую музыку, снимает простыню с картины мусульманского храма в Иерусалиме, ставит свадебное фото вместо иконы Иисуса, пытается искренне рассказать ей о своих чувствах, переживает, что ей неприятно его видеть, потом снова начинает бить её, оскорблять, плюёт во время молитвы, в конце концов сбивает все кресты со стен. Анна-Мария потеряный человек в этой жизни. Её любовь к Иисусу напоминает любовь одинокой женщины к молодому красивому мужчине или девочки-подростка к своему "кумиру". И изображения Христа по всему дому напоминают плакаты поп-звезд в комнатах у подростков, которым они также говорят какой ты красивый мужчина, целуют перед сном портрет в рамочке и т. д. Симптоматично. Эта часть трилогии посвящена вере и религии. Зайдль показывает изнанку той самой веры и религиозных фанатиков. Религия подбирает людей потеряных, людей со сломанными судьбами, людей с внутренней пустотой. Илюзорное замещение этой пустоты идет через якобы миссию вселенского масштаба: нести крест всему миру... Но людей все сложнее становиться обмануть, но пока будут люди как Анна - будет опиум для народа.
ФИЛЬМ НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ПРОСМОТРА ЛИЦАМ ДО 21 (есть порнографические сцены) И СТРОГО ЗАПРЕЩЕН ДЛЯ ПРОСМОТРА ВЕРУЮЩИМ!

Рай: Любовь Ульриха Зайдля

       Рай: Любовь - первая часть трилогии режиссера Ульриха Зайдля повествующая о Терезе - женщине за 50. 
 Среднестатистическая австрийка Тереза работает нянькой с умственно отсталыми, у нее дочь-подросток, с которой у нее сложные отношения и сестра - религиозная фанатичка. Подробнее о двух других героинях рассказано в двух других частях трилогии. Так вот Тереза отправляется в отпуск на экзотический курорт, где пальмы, океан и скачущие прямо по балкону гостиницы смешные обезьянки. Для коммуникации и понимания местного смысла мироздания достаточно разучить лишь две фразы на суахили — «Джамбо» и «Акуна матата», то бишь «привет» и «нет проблем». Да какие могут быть проблемы в тщательно отгороженной от всего мира резервации? Дряблые белые тела нежатся под кенийским солнцем, умеренно двигаются под свистки аниматоров, присаживаются в тени барной стойки в ожидании лёгкого коктейля и неторопливого разговора. Рай да и только.
       Вдохнув африканского воздуха, она сразу начинает подкармливать маленьких обезьянок прыгающих по балконным перилам гостиницы, а затем принимается кормить больших местных аборигенов, шеренгами выстраивающихся, перед немолодыми европейками, в надежде выгодно продать свою горячую любовь. Эти аборигены беспардонно набрасываются на главную героиню с предложениями: "Мама, пошли со мной!" Наглые негры бесцеремонно говорят о своей любви и просят денег, что отталкивает Терезу от жреца любви в постели отельного номера. Но тут находится мужчина, не вторгающийся в её личное пространство, не спешащий с порога что-то требовать и, что главное, не стесняющийся гулять с ней по улице под руку у всех на виду, который моментально очаровывает разведённую женщину преклонных лет. «Любовь не имеет границ. Любовь бессмертна», — отвечает Терезе Мунго, когда та высказывает свои сомнения по поводу возможности его любви к ней. Ведь «в Африке любовь вечная». Не за просто так, естественно. «Таким, как вам, нужен любовь, а я могу дать вам любовь. Я вам дам хороший, добрый, я могу ухаживать. Я забочусь тебя, ты заботишься меня». В итоге Терезу разводят на деньги: "это моя сестра, ей нужна операция, дай денег". Обескураженная постоянной "дойкой" Тереза ищет себе нового жреца, который бы любил ее, видел ее "душу" и давал тепло и ласку. Но и новому "избраннику" ничего не нужно кроме хрустящих купюр.... 
       Зайдль вообще мастер на всякого рода острую социальную тематику. Режиссер показывает глубоко несчастного человека, человека у которого нет другой радости в жизни кроме сексуальных утех. Человек так устроен: ему нужна порция счастья, ему нужна эта эйфория. Если в жизни ничего нет - все-равно нужно чем-то "прикрыться".  А чем легче всего "прикрыться", чтобы получить эйфорию? Сексом. Люди побежденные секс-идеями ГЛУБОКО НЕСЧАСТНЫ. В разговоре с дочерью Тереза сокрушается: "доча, у меня ж был день рождения, а ты забыла поздравить? ну я тебя все-равно цёмаю". Что за отношения, если дочь не помнит о дне рождения матери? Это не отношения, это разрыв.

   Фильм изобилует сценами, граничащими с почти порнографическим содержанием. Предназначен строго для лиц старше 21 года. Эти "эротические" сцены, исполнены очень реалистично и вызывают только омерзение. Но разве не это хотел показать автор??

      

Жизнь Адель

     

Третьего дня посетил фильм, который взял главную пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале. Специально пришел пораньше перед сеансом дабы посмотреть публику, которая будет идти на сеанс:
много было пар девушек, которые держались за ручки и достаточное количество мальчиков, явно нетрадиционной сексуальной ориентации.
 
           Фильм, как известно, Абделатифа Кешиша - француза тунисского происхождения.
Три часа  на экране «все течет, все из меня» - слезы, сопли, слюна, подлива к спагетти, секрет, устрицы... Если Адель (ее сыграла 18-летняя актриса Адель Экзаркопулос) плачет, то слезы и сопли, стекающие в ее постоянно открытый рот, льются потоком - кажется, первые ряды зрительного зала вот-вот зальет. Если она ест, то сцены облизывания пальцев, утирания рта тыльной стороной ладони, занимают столько же времени, сколько в любом другом фильме заняла бы кульминационная сцена. Адель спит, Адель лежит, Адель смотрит, Адель идет, Адель поправляет волосы... И все это - только крупным, пристальным планом.
        Данный шедевр, как известно поставлен по комиксу «Синий - самый теплый цвет» Жюли Маро, который, собственно, и экранизировал Кешиш. Оригинал, в отличие от фильма, имеет четкую сюжетную линию и жесткую социальную составляющую. Комикс - это не просто история взросления школьницы. Эта история вписана и в более широкий контекст - Адель и Эмма представляют собой два разных социальных слоя: Эмма (ее сыграла в фильме Леа Сейду) - художница с голубыми волосами, богема с видами на коммерческий успех, политически подкованная, свободная и определившаяся лесбиянка. Ее родители, ценители устриц, живописи и хорошего вина, полностью принимают и ободряют жизнь дочери-лесбиянки. Адель же из простой рабочей семьи, в которой каждый ужин едят спагетти. Надо сказать в фильме показан процесс поедания "макарон" на твердую пятерочку - все семейство хлюпая и чавкая жрет эти макароны с довольными лицами (наверное, неделю не смогу их есть), при этом родители Адель не видят свою дочь и не знают что с ней происходит. Надо сказать, что Адель не по-себе от встречи с богемным обществом Эммы, свободно рассуждающих о Сартре, Эгоне Шиле, классическом искусстве, проблемах социализации представителей ЛГБТ-сообщества и экзистенциализме. В комиксе показано давление общества на девушек нетрадиционной сексуальной ориентации. Так вот это социальное неравенство и давление общества очень слабо раскрыто в самом фильме.  А что же в нем хорошо раскрыто и показано? Показаны постельные сцены однополой любви. Надо сказать, что во время этих сцен напряжение в зале было огромным: некоторые девочки стали нервно хихикать, кто-то, не выдержав вышел из зала, кто-то начал нервно ворочаться в кресле... По сюжетной линии две девушки влюбляются друг в друга, у них вспыхивает огромная страсть, которая заканчивается отчуждением девушек на фоне социального расслоения и быта. Адель изменяет, что является поводом для того чтобы Эмма бросила "небогемную" главную героиню, которая надо сказать хочет стать (о ужас!) учительницей. В конце фильма Адель приходит на выставку Эммы, надев синее платье, где осознает утрату Эммы... история банальна. Девушку поимели и выбросили.
            Так за что-же дали пальмовую ветвь? Рассматривать данное кино отдельно от политических событий, происходящих во Франции нельзя. Сегодня борьба с перенаселением людей на планете набирает небывалые масштабы. Это активное лобби однополых браков, прививки и т.д. Олланд в мае 2013 года подписал закон, легализирующий однополые браки. Это 8ая страна в Европе и 14 в мире, подписавшая данный закон. Бездарный фильм, малоизвестного режиссера это всего лишь зеркало политической конъюнктуры и сигнал всему миру о том, что он (мир) должен погрязнуть в сексуальных извращениях... Кстати, в Европе активно внедряется закон о легализации инцеста - значит ждем в следующем году фильм с откровенными 6и-минутными сценами сношений папы и несовершеннолетней дочки или папы и сына или чего уже там - всех вместе, например.....